Раннехристианский стиль — это исторический период от появления христианства до момента, когда его узаконил римский император Константин I в. в июне 313 г. Некоторые исследователи выделяют не хронологию этого стиля, а его суть, символы и образы. Стиль начал формироваться на территории Римской Империи, и после её развала плавно перетекал в Романский стиль в Западной римской империи и в Византийский на восточных территориях империи. Поэтому точных рамок и ограничений у стиля нет, как хронологических, так и территориальных. Так же размыта граница переходов от античного стиля к романскому и византийскому. Но есть особенности и характеристики. Вот их я и буду рассматривать.
2 периода. Раннехристианское искусство разделяют на 2 периода: до 313 года и после, когда был подписан Миланский эдикт, на котором провозгласили религиозную терпимость.
Основные города, где шло развитие раннехристианского искусства: Рим, Милан, Равенна.
Начать я хочу с Пещеры Рождества, с того места, где по преданию родился Иисус. На этом месте сегодня находится Базилика и она является величайшей христианской святыней. Пещера расположена под Базиликой Рождества Христова в Вифлееме. В пещере находится алтарь Рождества, принадлежащий православным и армянам, а также алтарь Яслей, принадлежащий католикам. Место, на котором предположительно родился Христос отмечено серебряной звездой, которая олицетворяет Вифлеемскую звезду.
Пещера Рождества, Базилика Рождества Христова, Вифлеем
Базилики, ротонды и катакомбы
Базилика
Основными постройками были базилики, которые представляли собой прямоугольники в плане, где внутреннее пространство было разделено на нефы. Как правило, был центральный неф, по бокам которого были нефы поменьше, и они были отделены колоннами. Центральный неф был больше не только по размеру, но и по высоте, освещался из окон второго яруса. Центральный неф использовался для собрания большого количества людей. В апсиде находился алтарь и всё необходимое для проведения литургии и других служб. В боковых нефах собиралась паства, там располагали реликвии. Также там могли проводить обряд крещения. Этот тип сооружения стал основой для дальнейшего развития всех храмов и церквей Европы. Пол в храмах был выложен камнем с геометрическими узорами. Колонны чаще всего были коринфского ордера, иногда ионического. Иногда при строительстве использовали античные римские колонны. Стены расписывали, над апсидой делали фрески или мозаики. Они служили в качестве учебных пособий, потому что изображали важные религиозные и исторические события.
Ещё одна разновидность базилик — купольная. В центральном нефе делали пересечение с небольшим поперечным нефом, который называется трансепт. Само место пересечения называется средокрестие. И над ним строили купол. Со временем термин «Базилика» стал очень широким и им именовали римско-католические храмы. Хотя само слово и, соответственно, первые постройки относятся к Античной Греции. Базилика — переводится с греческого, как «Дом царя», это были светские постройки для заседаний. Позднее, в период Римской империи, начали строить базилики на городских форумах, в которых проводили публичные собрания и судебные заседания. И позже, когда строили христианские храмы, их возводили по принципу римских базилик, потому что они не имели связи с языческими храмами.
Первые христиане собирались в домах, в залах. Были молитвенные дворы под открытым небом. Также люди собирались в домах, где отводили для религиозных нужд отдельную комнату — она называлась кубикула. Это комната, которая могла быть спальней, гостиной или кабинетом. Также кубикулы были в катакомбах.
Кубикула F (Самсона) в гипогее на Виа-Дино-Компаньи. 3-я четв. IV в.
Кубикула в катакомбах св. Каллиста
Кубикула Доброго пастыря в катакомбах Домитиллы. 1-я пол. III в.
Кубикула Льва в катакомбах Коммодиллы. 375–380 гг
Кубикула С в гипогее на Виа-Дино-Компаньи. III в.
После 313 года, когда прекратились гонения на христиан, началось массовое строительство базилик. Античные базилики располагались алтарём на запад, а главный вход на восток. После крестовых походов Базилики стали делать алтарём на восток, в сторону Иерусалима. Старые здание тоже немного меняли под новые правила. Также поменялось оформление потолков, их начали делать с кессонами и расписывать.
Базилика Сан-Витале, VI век, Равенна, Италия
Базилика Святой Сабины на Авентинском холме, V век, Рим, Италия
Базилика Сан-Паоло-фуори-ле-Мура, IV век, Рим, Италия
Базилика Санта-Кроче-ин-Джерусалемме, IV век, Рим, Италия
Базилика Санта-Мария-ин-Козмедин, VI век, Рим, Италия
Базилика Санта-Мария-Маджоре, IV век, Рим, Италия
Базилика Сант-Аполлинаре-ин-Классе, VI век, Равенна, Италия
Базилика Санта-Пуденциана, IV век, Рим, Италия
Ротонда
Данный тип сооружений берёт своё начало в Древней Греции, где строили сооружения круглые в плане, под названием Толос. Внутри были колонны. Использовались эти сооружения, как святилища, памятники, музыкальные залы или гробницы. Римляне строили круглые в плане постройки как мавзолеи и храмы. Название «Ротонда» от латинского означает «круглое» и его начали применять гораздо позже, уже в эпоху Возрождения. В раннехристианскую эпоху ротонды строили в качестве баптистерий (места для крещения), мартирии (святилища мучеников). В центре ротонды помещали купель, алтарь или гробницу, в зависимости от назначения.
Потом на основе ротонд сформировался тип храма под названием тетраконх в Армении и Грузии, а в Италии появились церкви в форме октогонов. Также возникли небольшие храмы в виде ротонд, на Руси их называли сионами (от названия священной горы в Иерусалиме). Ротонды со временем получили очень широкое распространение по территории Европы и Руси, меняя своё назначение и визуальный облик. Относительно древнерусского зодчества, то ротонды встречаются в основном на территории Южной Руси XII—XIV вв.
Ротонда IV век, Салоники, Греция
Ротонда, IV век, Херсонес, Крым
Катакомбы
Начиная со II века н.э. в городах Римской империи начинают появляться катакомбы. Их использовали для захоронения, как усыпальницы на территории частных земельных участков. Это могли быть как одиночные могилы, так и семейные склепы. Когда христианство только начало своё распространение, начались гонения на верующих. Известны случаи, когда катакомбы использовались для богослужения, чтения молитв, изучения священных книг и псалмов. В катакомбах стали хоронить не только родных, но и единоверцев.
Катакомбы Рима
Катакомбы начали расширяться и становились целой сетью с ходами и помещениями. Они имели множество ответвлений, ходов, и тем самым формировали сложную подземную структуру. Галереи катакомб часто проходят друг над другом. К примеру, катакомбы в Риме достигают 100 км. Всего в окрестностях Рима найдено около 60 подземных галерей и склепов, а также тысячи гробниц. Катакомбы уходят на 30 метров вниз, некоторые многоуровневые и имеют по 4-5 уровней.
В стенах создавали ниши для захоронений. По стенам сохранилось большое количество росписей религиозного или поминального характера.
Стилистически росписи со временем упрощались, ведь главной задачей было показать символику изображаемого, а не точность пропорций и его красоту, как это было в Античности. Образы часто имеют переносный смысл, символический. Тем самым, искусство живописи всё дальше отходило от правил и норм античности, теряя при этом навыки реализма.
Во времена гонений на христиан, верующие использовали античные сюжеты, но наделяли их другими смыслами, использовали различные аллегории. Постепенно стало формироваться искусство иконографии.
Фреска Девы Марии в катакомбах
«Самсон, избивающий филистимлян ослиной челюстью». Роспись арксолия в гипогее на Виа-Дино-Компаньи. 3-я четв. IV в.
Апсида с изображением Христа с апостолами в кубикуле Пекарей в катакомбах Домитиллы. Кон. IV в.
Аркосолий с изображением музицирующего Орфея в катакомбах святых Марцеллина и Петра. 2-я пол. IV в.
Богоматерь с Младенцем и прор. Исаия в катакомбах Присциллы. 20–30-е гг. III в.
Воскрешение Лазаря. Фрагмент мозаики аркосолия в катакомбах Домитиллы. 366–384 гг.
Иисус Христос в окружении апостолов. Фрагмент росписи катакомб на Виа-Анапо. Нач. IV в.
Иисус Христос с апостолами Петром и Павлом и святыми. Роспись катакомб святых Марцеллина и Петра. 2-я пол. IV в.
Исцеление кровоточивой». Роспись катакомб святых Марцеллина и Петра. 1-я пол. IV в.
Образ усопшей с сыном. Фрагмент росписи ниши в Кеметериум-Маюс. 2-я четв. IV в.
Поклонение волхвов. Роспись катакомб святых Марцеллина и Петра. 1-я пол. IV в.
Раннехристианский символ Евхаристии. Фрагмент росписи крипты Луцины в катакомбах св. Каллиста. Нач. III в
Сцена погребальной трапезы в катакомбах святых Марцеллина и Петра. Нач. IV в.
У христиан возникали споры, потому что существовало два разных взгляда к изображениям. Эллинистический (греческий) и иудейский. Для греков было абсолютно нормально изображать богов, героев и людей. Они создавали прекрасные реалистичные скульптуры, писали портреты (фаюмские) и поэтому представлять божественное через телесную форму было абсолютно нормально. А вот иудеи относились к изображениям плохо и считали это идолопоклонничеством. Хотя есть неоспоримые факты, которые были найдены при раскопках древнего города Дура-Европос, там есть раннехристианские храмы и древнейшая синагога, которая расписана сюжетами. И, видимо, уже позже появились правила на запрет изображений. Либо запреты не распространялись на все синагоги. Из-за данного конфликта в христианстве не изображали Иисуса напрямую, а использовали образы. Например, его изображали в образе доброго пастыря или певца Орфея, который выводит души из преисподней.
Художники раннехристианского периода применяли также образы античности и эпохи эллинизма, использовали темы скульптурных композиций и мозаик. Но со временем образы стали более простые, без движений. Фигуры вытягивали по вертикали, создавая ощущение абстрактности. Фигуры создают ощущение орнамента.
Саркофаг Юния Басса, 359 г. Базилика Св. Петра, Ватикан
Трон епископа Максимиана (Кафедра Максимиана), VI в., Равенна, Италия
Фрагмент надгробия Анкоции с изображениями якоря и рыбы из катакомб св. Себастиана. Нач. III в.
Фрагмент надгробной плиты с изображениями якоря, рыбы и хризмы из катакомб св. Себастиана
А теперь перейдем к катакомбам
Катакомбы Домитиллы
Катакомбы Присциллы
Катакомбы св. Петра и св. Марцеллина
Катакомбы Святого Каллиста
В катакомбах находится Крипта святой Цецилии. На верхнем рисунке она в правом нижнем углу. Ниже отдельное фото с её скульптурой
Катакомбы Святого Себастьяна
Катакомбы капуцинов
Мавзолеи
Мавзолей Галлы Плацидии, V век, Равенна, Италия
Мавзолей Констанции, IV век, Рим, Италия
Саркофаг Констанции
Книжная миниатюра
До возникновения книгопечатания появились ручные рукописи, которые украшались иллюстрациями и графикой. Такие рукописи появились ещё в период Античности, они рассказывали о богах и героях. Например, есть рукописи с иллюстрациями «Одиссея и Илиада» Гомера. В период становления христианства миниатюры изображали христианские сюжеты, но через образы Античности. Чуть позже появляются уже полноценные рукописи с иллюстрациями на библейские сюжеты.
В конце IV века появились книги из скрепленных листов. Текст оформлялся буквицами, орнаментами и иллюстрациями. Миниатюра достигла расцвета в Византии и на территории Западной Европы к IX-X векам. И перестала пользоваться спросом после появления книгопечатания, потому что её вытеснила ксилография.
Амброзианская Илиада
(иллюстрированный эпос Гомера)
Ватиканский и Римский Вергилий.
Иллюстрированные произведения римского поэта Вергилия
Венский Диоскорид
Рукопись древнегреческого врача и фармаколога Диоскорида «О лекарственных веществах»
Евангелие Рабулы
Кведлинбургская Итала
Коттоновский Генезис
Пятикнижие Ашбернхема
Пурпурные рукописи
С III века возникает особая разновидность манускриптов, написанных металлическими (золотыми и серебряными) чернилами на окрашенном пурпуром пергаменте тонкой выделки, веллуме. Текст обычно был написан серебром, золотом выделены сокращения святых имён и названия глав. К таким рукописям относятся Россанский Кодекс, Синопский кодекс, Петербургский, Бератский, Кодекс 080, Венский Генезис.
Интересная информация для более подробного изучения
Катакомбы: pravenc.ru/text/1681353.html
Фрески (иллюстрации): commons.wikimedia.org/wiki/Category:Catacombs_of_Saints_Marcellinus_and_Peter?uselang=it
Пурпурные рукописи: wutheringkites.livejournal.com/195447.html
Раннехристианская книжная миниатюра: magisteria.ru/art-of-the-early-middle-ages/early-christian-manuscript-miniature
